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那时的理想主义具有片面性

——在《心路——透视共和国同龄人》读书座谈会上的发言

2012716日)

卜伟华

米鹤都这本书的出版真是件好事儿。米鹤都从八几年参加中组部青干局那个调查,到现在有30年了。30年来一直在不断地挖掘深化这个题目,出了一本书,又出了一本书,其实都是一个题材,但是内容在不断丰富,探讨在不断深入。书名叫《心路——透视共和国同龄人》,不太符合实际。实际上透视的是什么呢?他透视的实际上是北京的第三代人在文化革命中,是这么个内容。

关于这个书,我讲两个观点,一是这一代人的称谓。有叫共和国同龄人,有叫老三届,有叫红卫兵一代,知青一代,第三代人,这些都在一定程度上概括了一代人的特点,但又都不那么贴切,这几个称谓涵盖的年龄段各不相同,一个比一个涵盖的面要大一些。

共和国同龄人,严格来说,是指出生在1949年前后的人,一般包括上下两年,涵盖的时间段也就是5年左右。

老三届,指原本应于1966年、67年、68年毕业的初高中学生,他们大致出生于1947—1953年,包括习近平他们这一拨儿,涵盖的年龄段大概是8年左右。

红卫兵这一代,是指参加过红卫兵运动的这一代人,包括文革中在校的大为学生,大致出生于1942—1953年,最早的像胡锦涛是1942年出生的,最晚上是当时的老初一,1952年、1953年出生的,涵盖的年龄段大概有10年左右。

知青这一代,是指经历过上山下乡的一代人,大致包括老三届和以后几届的中学毕业生,他们大致出生于1947年—1961年,文革结束时还在上山下乡的,这些人涵盖的年龄段大约是15年左右。

所谓第三代人,老米的定义是这样讲的,这代人是以老三届为主体,上面包括文革中毕业的大学生,下面包括到文革结束还在上山下乡的各届中学生,宽泛地说这代人涵盖了整个60年代正在读书年龄的所有人,这类人大致出生于1942年—1961年,涵盖的年龄段大概20年左右。我倾向于还是用第三代人,虽然也不是很贴切,但是用这个稍微好一点。

代字的本义是讲相邻两辈人之间的血统迁移,另一种说法是父子相继为代。代字又和世字同义,《说文》里面对世字的解释是30年为世,一代人怎么也得有20年的跨度。

米鹤都讲,这一代人有一个很重要的特点,绝大多数都是满怀理想主义。老米对理想主义的定义:理想主义是一种向上的和进取的人生观,一种对社会和历史的责任感,一种对真理的不断追求,并愿意为之奉献的精神。完全是一种值得推崇的好的精神财富了。我们这代人的绝大多数都曾经是有信仰,有追求的理想主义者。但是我想强调的是,我们这代人所接受的理想主义教育,实际上是一种片面的理想主义,是一种需要认真反思和检讨的理想主义。在毛泽东的领导下,国家和社会日益向左的方向发展,终于导致文化大革命浩劫的发生,我们曾经为之神往的美好理想,像肥皂泡一样破灭了。残酷的现实教育了我们,我们逐渐认识到,过去的美好理想实际上是建立在一种虚幻的理论基础上的。这种虚幻的理论告诉我们,生活在毛泽东时代的这代人是最幸福的,而世界上三分之二以上的人们则生活在水深火热之中。经历过文化大革命和近30年来的改革开放,过去那些大而无当的人类理想,解放全人类等等,早已逐渐被较为切合实际的生活目标取代。作为过来人应该将过去的那些片面的理想主义的东西进行认真的清理。那些建立在阶级斗争理论,和无产阶级专政下继续革命理论基础上的一切所谓美好的理想,实际上都是应该否定的。    米鹤都在强调这代人特点的同时,我觉得还应该对这种理想主义进行一点儿分析和批判,这种理想主义是片面的理想主义。

   这本书出版以前,老米向我征求意见,我提了一些意见,他对这些意见有些改了,有些没有改,还保留了原来的说法。

   第95页。老米在这本书里用了一个概念,他对很多概念做了自己的定义。这些定义作为一种深化学术研究来说,是非常必要的。但是咱们现在在文革研究的领域,对很多具体的概念定义,大家还没有取得很多的共识,有很多定义还是处在一种初期阶段,大家还需要继续磨合,看看怎么样使用更合适。比如说他对“造反派”定义,说造反派是成人组织,学生叫红卫兵,工人、农民、机关干部叫造反派。其实这个定义现在很难被接受。因为造反派的概念不是现在提出来的,是历史形成的。哪些人属于造反派,哪些人认为自己属于造反派,哪些人认为对方属于造反派,也是在那个年代里历史形成的东西。现在如果你突然定义造反派和大中学校没有关系,这很难能被大家所接受和被大家所公认。

第96页,米鹤都对很多的采访材料和史实进行了自己的挖掘,提出了一些概括性的东西,我觉得有些很好,有些不太确切,有些我不能接受。比如说96页上,干部子弟群体中首先形成强烈的个人迷信。其实个人迷信这个东西,是那一代青年学生中的普遍现象。各种出身成份的人群中其实没有太大差别。我看了大量的回忆录,看了大量的过去的日记和研究材料,可以看出来这一代人接受的教育是基本一致的,他们形成了一些,好比说对社会的认识,对革命的向往,对领袖的崇拜,这个东西是有很大的一致性的。全社会中,不论出身高干也好,出身农民也好,出身于剥削阶级家庭也好,他们有相同的一致性。你要做出这样的结论,就是干部子弟群体首先形成个人迷信,其实这个没有太多的史实作为基础。

第144页,叙述打人,叙述暴力的时候将北京大学618事件和红8月的打人放在一起讲,这里有不妥当的地方。前者是在工作组控制局面的情况下发生的,后者是工作组撤走以后发生的。两者差别很大,后果也不一样。前者是工作组基本掌控的情况下发生的,工作组马上进行了处理,把局面控制住了。而工作组撤出以后,8月那种严重的暴力事件是在工作组突然撤走,学校出现权力真空的情况下出现的,是一种完全失控的情况,和618有工作组掌控的情况下发生的事件有很大的不同。放在一起讲容易混淆。

还有一个是米鹤都自己坚持的,说这一代年轻人都是有理想,有抱负的,有自己心目中的英雄。他说以毛泽东为模板的第一种英雄观,在干部子弟群体中为主的这部分第三代人始终占据主导,以雷锋做榜样的第二种英雄观,在大多数其他家庭出身的第三代中为主要倾向。因此这两种英雄观,直接影响到这代人日后造反还是保皇的倾向。作出这样的结论有点儿太冒险了,没有多少数据支持。这个有点想象的成份。干部子弟一般要学毛泽东,劳动人民家庭学雷锋就行了,可能有这样的,干部子弟心更高,想当接班人,接管权力,这个想得多一些。劳动人民知道没有多少出息,就这样得了。但是也不乏有宏图之志的人。下这种结论要非常慎重,要有大量的实际数据来支持。

还有一些比较具体。比如说第256页,最早对血统论的批判是从首都兵团开始的。显然不对,首都兵团什么时候成立?到9月16日才成立,实际上对血统论的批判在8月份就开始了。这样的小的瑕疵还有一些,以后慢慢收拾。



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